九尾妖狐附身在妲己
妲己妖化，說是因為紂王到女媧宮進香，見女媧娘娘風采奪人，竟觸動淫念，題詩瀆神，女媧娘娘大怒，就派遣九尾狐狸精下凡來迷惑紂王，敗壞他的朝綱，穢亂他的後宮。於是九尾狐狸精就在蘇護送女兒妲己進京獻給紂王時，在途中攝了妲己的元神，而將自己的魂魄附身在妲己身上。
因此，妲己才具有如此迷人的狐媚之術。
■■九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
《山海經》九尾狐
■■在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋．越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一只九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裡“成家成室”，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
塗山氏九尾狐仙
■■漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
■■在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。儘管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念裡，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風範。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。
令人羨慕的九尾狐
■■九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善於“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
■■妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
■■在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的結局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這麼多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
■■《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細緻。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。
■■此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個極淫賤的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。
■■從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象徵。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸精”時，你會知道這是多麼刻毒的咒罵了。
妲己，浮世繪，取自日本浮世繪畫集「北齋漫畫」。
史籍記述
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
小說演義
妲己在小說封神演義中亦被描述為一個美艷無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人髮指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。她性喜聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。
大臣比干在紂王面前諫曰：「不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她為報復設法讓義妹胡喜妹（由一隻九頭野雞精所化）進宮和她一起陷害比干。一日三人在鹿臺上遊玩時，妲己忽然心痛，胡喜妹告訴紂王她們在冀州時妲己也發過這種病，要用「七竅玲瓏心」來醫治，而朝中只有亞相比干是玲瓏心，紂王立刻下令要比干剖心。妲己還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼姦，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑。後來武兵來討，紂王於鹿臺自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。
比干無心做財神
撰文：張柏東
民間年畫中，有一類文財神題材。文財神有一種面目嚴肅，據說這就是比干。
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但聽不進去，而且愈 來愈討厭這位叔父，再加上妲己在一旁使壞，有一次比干強諫，諫得紂王大怒，道︰「我聽說聖人的心有七個竅，今天我倒要看看你的心是不是七個竅﹗」
說完叫人當場把比干剖開了膛，挖出心來，看看是真還是假？！這件事載於《史記‧殷本記》。比干是中國上古時期最早也最有名的大忠臣，後代世俗將其奉為財神，當然是因他心地純正，率直無私。
民間將一些歷史人物奉為具有某種功能的神明，有時並不一定與其生平、身分有必然關係，如有的地方把岳飛奉為土地神，把顏真卿奉為判官，甚至把岳飛當作瘟神，就有點不倫不類。
比干成為財神，並非本人是個頭號財主。
民間流傳著這種說法︰比干怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙（曾化裝成老翁 ）送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。
因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱讚。當時，在比干手下作買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。自古道︰「無商不奸﹗」把比干這位頭號童叟無欺的正派君子，當作財神，當然是人人敬服的了。
《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是一部中國神魔小說，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說為明代道教學者陸西星（《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
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范冰冰飾妲己
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